王中义:《荆钗记》是哪朝的事?又是如何传承下来的?

《荆钗记》是著名的南戏剧本,南戏是指在北宋末年到元末明初在中国南方形成的成熟戏剧,时间段为12-14世纪王中义。南戏在历史发展中形成了南戏五大传奇剧目,分别是:

《荆钗记》是哪朝的事?又是如何传承下来的?

《荆钗记》、《刘知远》(又称《白兔记》)、《拜月亭》、《杀狗记》、《琵琶记》王中义。

《荆钗记》是哪朝的事?又是如何传承下来的?

这五大传奇戏剧剧目在元明时期由民间艺人传演,剧目比价粗糙,后经过明朝文人的润色而逐渐走向成熟,元朝之时的剧本已经遗失,流传到现在的五大传奇南戏剧目多为明代人完善之后的雕刻印刷本王中义。(荆钗图,荆钗就是用荆木做的头饰,是贫穷人家妇女的头饰,王十鹏和钱玉莲的订婚信物就是荆钗)

《荆钗记》是哪朝的事?又是如何传承下来的?

《荆钗记》的爱情故事王中义。《荆钗记》描写的朝代时间定义为南宋初年,剧目中的男主人公为王十鹏,女主人公为钱玉莲,因此这一剧目又称作《王十鹏荆钗记》。王十鹏这个人是真实存在的,他是南宋温州人,官至龙图阁学士。剧本中只是借用王十鹏的名字而已,剧目中的情节和真实的王十鹏没有丝毫关系。

《荆钗记》是哪朝的事?又是如何传承下来的?

详细戏曲《荆钗记》故事情节如下王中义:

南宋时,浙江温州书生王十鹏家境贫寒,他的母亲以荆钗作为聘礼,礼聘了贡员钱流形的女儿钱玉莲为妻,王十鹏入赘到钱家做上门女婿。因聘礼为荆钗,所以该剧目称《荆钗记》,表明王十鹏和钱玉莲的爱情故事。

钱玉莲的母亲嫌弃王十鹏家贫,企图悔婚,将钱玉莲嫁给当地的富豪孙汝权,遭到钱玉莲的抵制,王十鹏和钱玉莲才结了婚。婚后两个人恩爱有加,王十鹏参加科举考试,中了头名状元。当时南宋宰相万俟卨看中了王十鹏,逼迫王十鹏娶自己的女儿为妻,王十鹏拒绝了万俟卨。万俟卨心生不满,利用手中的权力,将原来准备将王十鹏安排到饶州(江西鄱阳县)饶州签判改为潮阳签判(广东汕头潮阳),签判是京城的官员充任地方行政长官的附属官员时,这个判官职务称之为“签判”。万俟卨将王十鹏的任命由距离南宋京城较近,改为边远之地,当时的广东潮阳是十分荒凉的。

不仅如此,万俟卨还扣押了任命的诏令,于是王十鹏只得先写信给自己的妻子钱玉莲报喜。不料王十鹏的报喜书信落到了孙汝权手中,孙汝权上下其手,将报喜的书信改成了王十鹏的休书。接到休书之后,钱玉莲的母亲逼迫她嫁给孙汝权,钱玉莲出走,投入瓯江寻死。幸亏福建安抚使钱载救了她,并将她认作义女。(万俟卨雕像,跪在岳飞墓前,南宋初年宰相,也就限定了《荆钗记》的时间是南宋初年)

王十鹏的母亲得知自己的儿媳妇投江之后,于是上京和王十鹏见面,诉说此事。孙汝权想娶钱玉莲,花了不少钱,于是状告钱流形赖婚,希望挽回损失;而钱流形则状告孙汝权逼死了自己的女儿。孙汝权篡改书信一事曝光,伏法认罪。

王十鹏也发生了戏剧性的变化,他转任吉安(现在江西吉安)任职,而钱玉莲跟随义父到京城述职,恰好也到了吉安。由于误传王十鹏已经病故,钱玉莲到吉安的玄妙观拜祭自己的丈夫,王十鹏和钱玉莲相逢在玄妙观,破镜重圆。

《荆钗记》如何传承?南戏戏剧的传承在最初阶段有人写出剧本,然后民间艺人根据剧本演绎,这些民间艺术人士依靠演戏生活,到元朝末年形成了五大剧本,也就是所说的南戏五大传奇。长时间的演出,润色更改剧本,这些戏曲剧目也日渐成熟,成为南戏的传统剧目,《荆钗记》得以在民间流传下来,直至现在。(徐渭像,嘉靖万历年间人,对《荆钗记》的考证比较可信)

《荆钗记》的剧本成书于宋元之际,完善于明朝时期。根据嘉靖万历年间的著名文学家、戏曲家、军事家徐渭所著的《南词叙录》记载,《荆钗记》有两大版本,第一种版本是宋元之际的无名氏所做;第二种版本为明朝初年的李景云所做。清代文人有人著述称,《荆钗记》是吴门学究敬仙书会柯丹丘著。至于《荆钗记》的作者还是一笔糊涂账,现在的剧本大都是经过明朝人修改过的剧本。

《荆钗记》的传承实际上就是南戏的传承,一般由民间艺人根据剧本创作演绎,成为民间娱乐的主要戏曲,逢年过节或者有人聘请时就要对外演出,《荆钗记》是比较成熟的剧目,很多演出时成为固定剧目,自然而然就被传承下来了。

南戏又称戏文、温州杂剧、永嘉杂剧、鹘伶声嗽、南曲戏文等。

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